Il Modello Biopsicosocialspirituale delle Malattie Mentali

Il Modello Biopsicosocialspirituale delle Malattie Mentali

beyond 3

Una critica spesso propagato della psichiatria è che essa pone troppa enfasi sul ruolo dei fattori biologici come determinanti della malattia mentale. Molte persone credono che un modello esclusivamente biologico della malattia mentale è un approccio riduzionista e che i problemi di salute mentale sono causate da una complessa serie di fattori. Secondo Dr. Lucy Johnstone (come citato dal quotidiano the Guardian all’inizio di questa settimana), ci sono “delle prove schiaccianti che le persone si abbattano come risultato di una miscela complessa delle circostanze sociali e psicologiche – il lutto e la perdita, la povertà e la discriminazione, il trauma e l’abuso”.

Un modello di malattia mentale che è sempre più sottoscritto da professionisti della salute mentale e accademici è quella che riconosce il contributo e l’interazione di fattori biologici, psicologici e sociali. Questo è noto come il modello ‘biopsicosociale’ della malattia mentale. Mentre il modello biopsicosociale sembra fornire una spiegazione onnicomprensiva del perché sorgono problemi di salute mentale, una dimensione importante sembra essere stato trascurato. Vi è una crescente evidenza scientifica che la spiritualità ha un ruolo significativo nell’eziologia, manutenzione, e il trattamento dei problemi di salute mentale. Tipi di attitudini spirituali che sono stati indicati per essere influente a questo proposito includono (per esempio) la mindfulness disposizionale, la fede, l’intuizione meditativa, l’amorevole gentilezza, la compassione, la consapevolezza della morte e la pazienza.

Il manuale diagnostico e statistico delle malattie mentali (DSM) comprende “i problemi religiosi o spirituali” come un V-codice (V62.89). Ciò significa che un problema religioso o spirituale potrebbe essere al centro dell’attenzione clinica, ma non deve essere confuso con una malattia mentale. Il DSM offre esempi di problemi religiosi o spirituali come “angosciante esperienze che coinvolgono la perdita o la messa in discussione della fede, i problemi associati con la conversione a una nuova fede, oppure la messa in discussione di valori spirituali che potrebbero non necessariamente essere correlate a una chiesa organizzata o ad un’istituzione religiosa “.

Sebbene il DSM (e letteratura clinica tradizionale, più in generale) riconosce che i fattori spirituali possono causare conflitto personale, l’accento è posto sul conflitto che nasce specificamente a causa della perdita della fede e / o la messa in discussione dei valori spirituali. Molto poca considerazione viene data al ruolo più ampio che i fattori spirituali rappresentano nell’eziologia delle malattie mentali diagnosticabili.

Pertanto, riteniamo che un modello di ‘biopsicosocialspirituale’ della malattia mentale – che riconosce l’importanza dei fattori biologici, psicologici, sociali e spirituali come fattori determinanti di psicopatologia – rappresenta un modello molto più accettabile e inclusiva. Ciò è coerente con la visione di un numero crescente di psicologi transpersonali (e quella della maggior parte delle tradizioni spirituali del mondo).

Dal punto di vista filosofico buddista in particolare, i livelli di sviluppo spirituale di una persona (e quindi il rischio di avere problemi di salute mentale) si riferisce non solo alla quantità di intuizione spirituale acquisita durante questa vita, ma anche si riferisce alla quantità acquisite durante tutti le vite precedenti. In altre parole, il buddismo afferma che le persone nascono in questa vita con un ‘bagaglio karmico’. Questo bagaglio karmico è un fattore supplementare (cioè, in concomitanza con il grado di progresso spirituale fatto durante questa vita) che possa essere responsabili di qualsiasi deficit di consapevolezza spirituale.

Pensiamo che ci sia un bel pò di progressi da compiere prima che le discipline sanitarie tradizionali cominciano ad accettare che i fattori spirituali rappresentano un ruolo causale centrale nella insorgenza di patologie mentali. Quindi, forse, ora non è il momento giusto per introdurre un modello di malattia mentale che richiede ai medici e ai clinici di psicologia non solo di valutare menomazioni in intelligenza spiritual che si riferiscono a questa vita, ma anche quelli che riguardano vite precedenti!

Ulteriori Letture

  1. Lukoff, D. From spiritual emergency to spiritual problem: The transpersonal roots of the new DSM-IV-TR category. Journal of Humanistic Psychology 1998;38:21-50 1998
  2. Parks, T. How is your personality formed? The Guardian, 2013, 22nd
  3. Shonin E, Van Gordon W, Griffiths MD. Buddhist philosophy for the treatment of problem gambling. Journal of Behavioural Addiction, 2013;2:63-71.
  4. Shonin E, Van Gordon W, Griffiths MD. Meditation Awareness Training (MAT) for improved psychological wellbeing: A qualitative examination of participant experiences. Journal of Religion and Health, 2013; DOI:1007/s10943-013-9679-0.
  5. Yang C, Lukoff D. Working with spiritual issues. Psychiatric Annals, 1998;36:168-174.

Ven Dr Edo Shonin and Ven William Van Gordon



Categorie:Ricerca

Tag:, , , , , , , , , , ,

Rispondi

Inserisci i tuoi dati qui sotto o clicca su un'icona per effettuare l'accesso:

Logo WordPress.com

Stai commentando usando il tuo account WordPress.com. Chiudi sessione / Modifica )

Foto Twitter

Stai commentando usando il tuo account Twitter. Chiudi sessione / Modifica )

Foto di Facebook

Stai commentando usando il tuo account Facebook. Chiudi sessione / Modifica )

Google+ photo

Stai commentando usando il tuo account Google+. Chiudi sessione / Modifica )

Connessione a %s...

%d blogger hanno fatto clic su Mi Piace per questo: